一(yī)個節日往往是一(yī)種綜合了文化、經濟等諸多因素的大(dà)型社會活動，因此節日策劃要考慮市場需求，主要是人們的文化、休閑和健康需求，還包括人們對商(shāng)家節日促銷活動産生(shēng)預期的物(wù)質需求。曆史上傳統的節日活動是人們自發參與的，其策劃主體(tǐ)在民間；現代的節日活動，往往是有組織的，策劃與組織的主體(tǐ)是政府。政府追求的是社會效益最大(dà)化，商(shāng)家追求利潤最大(dà)化，個人則考慮自己或家庭的利益最大(dà)化。民間蘊藏着巨大(dà)的想象力，那種充滿熱情的、經久不衰的節日充滿了反約束、反現實的文化味道，如狂歡節、西紅柿節等。自然的宣洩和放(fàng)松給人們帶來了歡樂，集體(tǐ)活動的參與性快樂可以消除人與人之間的隔閡與冷漠，如傣族的潑水節，人們互相潑灑的是一(yī)種寄托，一(yī)種祝願。因此，要想把活動辦得深入人心，還要多汲取民間的力量，民間有很多好的建議，但是要達到政府決策者的耳裏會經過道道關卡，即存在很大(dà)的“信息損耗”或“信息畸變”。節慶活動的主要策劃者和組織者應多聽(tīng)取民間的意見，更廣泛地接觸群衆，隻有這樣，才能獲得更廣泛的支持和參與。
節日策劃
節日的策劃和組織者希望達到兩個效果：一(yī)是參與者越多越好；二是影響越大(dà)越好。從這一(yī)點看，節日的策劃和一(yī)般商(shāng)業策劃并無本質的不同，隻不過商(shāng)業策劃的目的是追求最大(dà)的商(shāng)業利潤（企業利益），而節日策劃的目的是追求最大(dà)的社會效益。節日的參與者來參與活動也是有條件的：一(yī)是參與者要有閑暇，二是要有興緻。節日的閑暇（放(fàng)假）常常是政府規定的，而興緻則在于節日氣氛的營造與宣傳。城市節日的策劃應把注意力更多地放(fàng)在如何吸引本地居民的自發參與熱情上，而不是邀請衆多高級别的來賓。節日策劃的最高境界是參與者表現出難以抑制的激情及所有參與者的融合，如巴西的狂歡節、西班牙的鬥牛士節，還有我(wǒ)(wǒ)國的潑水節等。有的城市的節慶活動就是搭個舞台、請來賓講話(huà)，内容十分(fēn)枯燥、雷同，節日活動的舞台應該是整個城市，參與者無主賓、貴賤之分(fēn)。
節日營銷
節日是一(yī)種公共品，具有非排他性和非競争性。節日也是服務産品，具有服務産品不可貯存的共性，其産生(shēng)過程總是伴随着消費(fèi)過程。節日本身是非盈利性的，作爲節日通常組織者的政府不可能直接從節日的經營中(zhōng)獲利。節日的直接經濟效益一(yī)是來自于當地人增加的消費(fèi)；二是來自于外(wài)地人的旅遊收入。節日帶來的隐形經濟效應包括擴大(dà)城市知(zhī)名度和宣傳當地具有比較優勢資(zī)源的廣告效應。因此，城市的樞紐作用也是節日策劃應考慮的重要因素，很多可以發揮更大(dà)利用價值的自然資(zī)源，由于行政管轄權的分(fēn)割而不能得到充分(fēn)利用，從而使城市節日的經濟效益受到限制。例如，在城市節日籌辦中(zhōng)，由于市政府和省政府管轄權的不同，市政府往往隻考慮了宣傳市裏的資(zī)源，而市裏的資(zī)源特别是旅遊資(zī)源往往是有限的，比較優勢較小(xiǎo)，而對省裏其他優勢的宣傳，表面上看與市裏無關，但是作爲樞紐城市和旅遊中(zhōng)轉地，這種擴大(dà)關聯的資(zī)源宣傳或給予旅遊企業優惠宣傳政策的做法往往會極大(dà)地增加該城市節日的經濟效益。
